Ermeneutica, saggezza e filosofia pratica

Descrizione prodotto

di Maurizio D’Alessandro

Ogni volta che si scrive qualcosa di filosofico, ci si pone di fronte al dilemma di cosa voglia dire oggi («dopo Francoforte e dopo la fine della metafisica») fare filosofia. A questo pro­blema generale, se ne aggiunge un altro che MacIntyre ha splendidamente riassunto così: «La vera alternativa a cui si trova di fronte il pensiero contemporaneo è o Nietzsche o Ari­sto­tele»[1]. Se non si lascia spazio alla rassegnazione per la fine del­l’etica, di cui Nietzsche si è fatto promotore, l’unica alter­nativa sembra essere un recupero di Aristotele. L’alternativa non si li­mita, però, ad Aristotele o Nietzsche: il recupero del­l’etica ari­stotelica ha segnato infatti, soprattutto in Germania, la ripresa del pensiero di Kant (è il caso di Apel e Habermas).

Il lavoro presentato ha l’obiettivo di indagare la portata di alcuni temi dell’etica di Aristotele, il cui recupero nel Novecento è così ampio[2] che si è deciso di circoscrivere il campo d’indagine al­l’area tedesca e in particolare ai contributi di alcuni autori: Hans-Georg Gadamer, Rüdiger Bubner e Joachim Ritter (si farà cenno anche al suo allievo Günter Bien). Il lavoro presentato non è un lavoro storico, in quanto si è preferito prendere spun­to dalle riflessioni degli autori citati per formulare un’ipotesi sulla ragion pratica, in particolare a partire dall’analisi dei concetti di phronesis e ethos.

[1] Cfr., A. MacIntyre, After virtue: a study in moral theory, 2. ed., London, Duckworth, 1985, trad. it., Dopo la virtù: saggio di teoria morale, Milano, Fel­trinelli, 1988, pp. 135-147 e 305 ss.

[2] A riguardo si veda: E. Berti, Aristotele nel Novecento, Bari, Laterza, 1992.

Contenuto

La Riabilitazione della filosofia pratica in Germania

I.1. Quadro storico

I.2. La Riabilitazione della filosofia pratica in Germania:
la rinascita dell’interesse per la prassi nella filosofia

I.3. Il dibattito Hennis-Kuhn: la topica e il concetto di scienza pratica

Hans-Georg Gadamer e il recupero del concetto di applicatio

II.1. Il problema della verità in base all’esperienza dell’arte

II.2. Il tema della storia e la storicità della comprensione

II.3. Il linguaggio come «filo conduttore»

II.4. Gadamer e il recupero dell’applicatio

II.5. Considerazioni conclusive: la dialettica di prassi e linguaggio

Ragion pratica tra Phronesis e Ethos

Phronesis e ethos come ragion pratica

III.1. Considerazioni introduttive: ragion pratica

III.2. La phronesis secondo gli antichi e il recupero in area tedesca del concetto aristotelico

III.3. Ragion pratica in quanto phronesis: Rüdiger Bubner e il recupero del sillogismo pratico

III.4. Phronesis e ethos: il contributo di Joachim Ritter III.4.1. Eudaimonia e libertà

III.4.2. Hegel e la Rivoluzione francese

III.4.3. Soggettività e Istituzioni

III.5. Il problema della prohairesis

III.5.1. Phronesis e decisionismo

III.5.2. Phronesis e teorie del dialogo

III.6. Hegel e la storicità delle norme: libertà e emancipazione

III.7. Ethos e Bildung

Considerazioni conclusive: linguaggio,  phronesis e ermeneutica giuridica

IV.1. Bubner versus Gadamer: phronesis e linguaggio

1. 1.1. Spiegazione teleologica, causale e intenzionale dell’agire
2. 1.2. Equiparazione di agire e linguaggio

IV.2. La phronesis nel quadro del paradigma gadameriano dell’ermeneutica giuridica

Bibliografia